运动员白杨水族诗人王举猷与重阳节文化：从重阳节见家乡少年登高赛马即兴看水族端节传统

水族人的端节是他们的重要节日之一。在三都水族自治县中和镇安塘村的牛洞寨，这个节日有着它独特的魅力。这里的端节是水族的第三个端节，参与人数众多，覆盖范围广，文化传承也非常出色。而且，它还紧挨着重阳节。这不禁让人想知道，这两个节日之间是否有什么特别的关系？

一水族端节概况

水族第三批端节在贵州三都水族自治县有着特殊的意义。每年的农历九月，也就是水历正月的第一个亥日，这里的水族人民都会迎来这个盛大的节日。当地居民踊跃参与，节日的影响范围很广，从村落到更大的居住区，众多水族族人欢聚一堂。节日中，人们保持着古老的习俗，去除了政治和军事的色彩，已转变为庆祝丰收和大型文体活动的庆典。

此外，这种变化显示了水族后代极强的自我意识。他们在社会进步的潮流中，不仅坚守了节日的核心价值，还与时俱进，将端节变成推动文化繁荣的手段，既弘扬了文化，又推动了地方文化产业的发展。

二重阳节与端节关联

重阳节将至，这批节日活动别具一格。重阳节包含“佩戴新衣”等独到文化特色。王举猷先生便由此联想到这些特色。当地的水族民众在此期间，既保留着自身的节日习俗，又受到重阳节氛围的感染。例如，在祭祀等活动中，或许会借鉴重阳节的传统文化。由于这些节日时间相近，在当地社区或许会催生一些融合不同文化的活动。

重阳佳节临近，人们在欢庆端节之际，也可能参与登高赏秋等重阳节的传统活动。这使文化氛围愈发浓厚，两个节日的文化特色相互渗透，相互影响。

三马文化的起源

水族马文化的起源是多方面的。受到我国传统马文化的熏陶，结合水族自身的悠久历史，水族形成了自己独特的马文化。水族人对马有着深厚的情感，他们饲养、骑乘、比赛马匹的传统已经延续了很久。在他们心中，马承载着丰富的象征意义，比如“马怒”代表其勇猛的个性，“马武”则指其在战争中的重要作用。这种对马特性的理解已深深融入水族的文化之中。

过去，马在军事等事务中扮演着关键角色。如今，虽然和平年代已至，但在水族文化中，马并未被遗忘。它在与时俱进中，不断吸收新的意义，并与节日文化等紧密相连，最终成为了水族文化中一个显著且富有象征意义的标志。

四葬礼中的马文化

水族的葬礼上，马扮演着独特的角色。水族民族尊崇传统，保留了古老的丧葬仪式，如父亲去世时用马作为祭祀。这一传统习俗源于深厚的文化根基。从文化传承的角度来看，水族坚持“坤，地也，故称乎母……”的信念，这些古老的丧葬仪式正是他们坚守传统文化精髓的体现。

在生死观念的层面，水族人对马有着独特的情感。在葬礼这一庄重场合，马被视作表达对逝者敬意和传承文化的关键媒介，它在水族民俗文化中占据了核心地位。

五水族女性与骑马

水族女性同样投身于马文化的传承之中。虽然古有“男子恋马女子恋针线”的说法，但这并非铁律。在三都水族自治县，有些女孩对骑马情有独钟，技艺高超。比如，在1959年全国首届运动会马术项目上，年仅15岁的水族姑娘石玉仙就取得了不俗的成绩。水族女性的这一举动打破了传统观念的束缚，彰显了她们在马文化发展中的积极作用。